Hervorgehoben

Meditation: Die Hoheitstitel Christi Heiland

HELIAND in meinem bayrisch-thüringischen Gesangbuch, zerlesen und gebraucht mit vielen Bildern von Kokoschka, Schmidt-Rottluff und anderen mehr, mir nicht so geläufig.

Mit Gedichten. Gebeten von Gläubigen und Atheisten, die sich so nennen.

Oder als solche in Anspruch genommen werden.

Heliand germanisch, zu deren Erlösung.

Wenn sie kamen und die Botschafter umbringen wollten, weil sie ihnen in ihr Handwerk pfuschten, das sie beherrschten: Mord und Totschlag.

Wenn sie kamen und die Missionare umbringen wollten, weil sie ihnen die Gebote Gottes vorhielten.

Wie die Propheten, die Gekreuzigten und Zersägten, Gemarterten, die Heiligen.

In HEIDENANGST.

Wie immer bis auf den heutigen Tag.

Der Tod ist ein Meister in Deutschland.

Doch einige ergriffen die Chance wegen der Predigt von dem Opfer des Einen.

Nun sind nicht mehr gefordert die Opfer der Angst.

In ihren Wälder, in denen sie hingen.

Die Erstgeborenen. die Söhne. Die Liebsten.

Wie in einem bösen Märchen.

DER LIEBE HERR HEILAND

DER ERHÖHTE

DER GEKREUZIGTE.

UND AUFERSTANDENE

In Zeiten des Kranzes.

Corona.

Wo wird der gepredigt von den Oberen, den Bischöfen.

Wo ist der Raum und die Zeit für IHN.

Ja, sicher das Heil.

Es genügt.

Und es ist ganzheitlich.

TROTZDEM

Kirche bedeutet: konkret.

Kirche bedeutet: Raum.

Kirche bedeutet, es ist an der Zeit: ZU ERINNERN.

Gott ist mein Arzt.

Meine Burg.

Mein Fels.

Corona.

Aller Abstand ist gut.

Aber näher mein Gott zu Dir.

Aller Mundschutz ist besser als nichts.

Aber Dein Wort in meinem Herzen.

Aber der Raum des Heilandes darf nicht verschwiegen werden.

Sonst versiegen die Quellen der Kraft und wir verwenden Formeln.

Dann kommt die Bedeutungslosigkeit.

Ostern ohne Auferstehung.

Es geschieht das Wunder in der Anrufung des Heiligen Geistes.

In der EUCHARISTIE.

Das Geheimnis EKKLESIA.

Das Heilige.

Leviathan

Das Kirchenjahr ist zu Ende. Wir sind im Niemandsland. Advent ist morgen. Genau: in sieben Tagen.

Leviathan?

Ja, genau Leviathan.

Das Meer ist eine Gefahr, was verbirgt sich darin?

In der Glaubenswelt der Israeliten spielt es eine große Rolle. In ihm haust LEVIATHAN. Die Verkörperung des unheimlich Bösen. Natürlich ist das Mythologie und in den Meerfahrten des Odysseus kommen diese Dinge ebenso vor wie in anderen Religionen. Auch das alte Israel gehört zur Antike.

DIE ANTIKE DAS ALTE WAS HAT ES UNS ZU SAGEN.

Man könnte auch sagen, diese Landratten, diese Israeliten.Sie mögen das Meer nicht. Sie sind Nomaden und Bauern, Viehhändler – und Treiber, die dem Wasser viel abgewinnen können, weil sie es zum Trinken brauchen, sonst verdursten sie. Wenn es nicht da ist, ist Wüste. Tod.

Aber es muß trinkbar sein für Vieh und Mensch.

Aber das Meer ist nicht trinkbar, es ist Salz.

Du verdurstest, wenn du es trinkst in deiner Not.

Aber es ist sehr nahe! DAS MEER.

Das Meer für das Volk Gottes, des JAHWÄH, ist rettend, wenn es der HERR lenkt. Wie in der Geschichte des AUSZUGS. Wie in der Geschichte des PHARAO, der das GOTTESVOLK verfolgt und in den Fluten umkommt mit seinen Heerscharen.

Es ist unberechenbar, das Meer. Es ist nicht das Land. Im Anfang schuf Gott Himmel und Erde.

Wer den Schwachen und Kleinen etwas – und sei es auch nur das Geringste – antut, gehört an der tiefsten Stelle des Meeres versenkt zu werden mit einem Mühlstein um den Hals. Wie kann Jesus so etwas sagen. Er kann es.

Wir sollten ihn nicht unterschätzen, den Weltenrichter.

Nimm und lies die Geschichte eines Traums am Rande des Meeres für Dich.

Die Predigt, die Du findest, handelt nicht von der Klugheit und Unklugheit von jungen Frauen, die auf ein Fest gehen, auf eine Hochzeit. Der Bräutigam kommt ihnen entgegen. Die Braut wartet schon. Aber alles dauert viel zu lange. Die Spannung ist kaum auszuhalten. Wir haben keine Zeit für solche Spiele. Dabei ist das die Schönheit des GLAUBENS, der GEMEINDE, um die es geht. Es ist die Schönheit der geschmückten Braut, die auf den Bräutigam wartet: CHRISTUS. Es ist das Evangelium nach Matthäus am letzten Sonntag des Kirchenjahres; das war gestern. Nimm und lies.

Die Predigt – Offfenbarung 21 – handelt von der Stadt!

DASS JERUSALEM DIE GOLDENE STADT MIT DEN GOLDENEN GASSEN SICH HERABSENKT IST DAS BILD DER OFFENBARUNG DES JOHANNES IM LETZTEN BUCH DER BIBEL FÜR GOTT DER ZU UNS KOMMT UND UNTER UNS WOHNT.

Er selber gründet in Jesus seine Gemeinde in unserer Welt und auch in unserer Zeit.

Das ist tröstlich in der Zeit der Pandemie, in der Zeit der Traurigkeit, in der Zeit der Trauer für Menschen, die jemanden verloren haben, der ihnen lebenswichtig war.

Das ist Weihnachten.

Zukunft, Vergangenheit und Gegenwart.

Deswegen laßt uns feiern und uns im Advent darauf vorbereiten, daß erkommt und mitten unter uns wohnen wird.AMEN.

Ochsen

Ochsen sind kastrierte Bullen. Sie ziehen den Pflug und wissen wo die Futterkrippe steht. In den kleinen Landwirtschaften haben sie ein große Bedeutung. Wo es keine Traktoren gibt -auch heute.

Das habe ich gelernt durch unseren Weltladen.

Und als Kind in unserem Dorf.

Ein Ochse war schon etwas, mehr als eine arme Kuh, die auch vor den Wagen gespannt wurde.

Oder zwei.

Überhaupt die Kleinbauern. Auf den ganzen Welt. Wie sie sich ähneln. Dazu steht ein Büchlein in einem unserer Regale, geschrieben von einem Priester bei Berlin.

Birkenwerder.

In einem Kloster.

Jesus hatte etwas übrig für die Kleinbauern steht da drin.

Ja, das stimmt: in einer unserer vielen BIBELSTUNDEN in Thüringen wurde mir – uns auf einmal klar, dass die Geschichte vom vierfachen Ackerfeld auch heute noch zu besichtigen ist in der so genannten 3. Welt.

Du erinnerst Dich. Jesus wirft die Saat aus auf steinigen Boden, auf Böden voller Dornen, dorthin, wo der Boden viel zu fest getreten wurde und auf den guten Boden, wo die Saat nciht nur aufgehen kann, sondern auch reifen bis zur Frucht.

Israel zur Zeit Jesu kennt nicht die Aufklärung des 19. Jahrhunderts in Mitteleuropa, die zu den Ackerfeldern führte und entsprechenden Ernten, wie wir sie kennen. Bildhaft wird das für uns 2020 Jahre nach Christi Geburt durch die Bilder von BROT FÜR DIE WELT, wenn Frauen den Pflug ziehen oder den Boden mit einer Holzharke vorbereiten für die Aussaat.

Von Feld, Saat und Ernte handelt die Predigt und von unerlaubtem Raufen der Ähren.

NIMM UND LIES die BIBEL MARKUS Zweites Kapitel. Die Verse 23 – 28.

Der Alte Adam

1

Der alte Adam ist der alte Mann.

Der alte Mann auf dem Meer?

Wie ihn Ernest Hemingway beschreibt?

Vielleicht.

In seiner ganzen stummen Verzweiflung zum Schluss

als er das Skelet sieht.

Angekettet am Bootsrand.

Da war kein Hai mehr.

Die waren inzwischen weit draußen auf dem weiten Meer.

Die Haie, die ihn betrogen haben um seinen Fang.

Diesen unglaublichen Fang.

Das Boot wäre untergegngen.

Es ging nur so.

Wer betrügt uns?

Um unser Lebenswerk?

Uns, die alten Männer

aus einer anderen Zeit?

H. hat das nicht ausgehalten.

Könnte man meinen.

Keiner weiß,

ob sich der Schuss nicht von alleine gelöst hat

beim Putzen des Gewehres

zum Jagen.

2

Der ALTE ADAM. Das sind wir. Das ist die alte Schöpfung. Die erste. Die zweite nach der Sintflut: die Geretteten. Das ist die Krone der Schöpfung. Ich weiß, wie es der Arzt im alten Osten Berlins gesehen hat, der aber immer auch die Güte gesehen hat in jeder noch so vertrackten Geschichte, die ihm unter die Augen gekommen ist.

Gottfried Benn.

Die Güte, die gerettet werden muss.

Die der Allmächtige retten wird über den Tod hinaus.

3

Der alte und er neue Mensch. Lesen Sie in der Bibel die Briefe, die an Gemeinden geschrieben worden sind, die es in sich hatten. Den Brief zum Beispiel an die neu gegründete Gemeinde in EPHESUS. Hier eine Auslegung dazu an einem Sonntag der Trinitatiszeit, dem 19. Sonntag.

Der Mann auf dem Berg

Inzwischen ist es Herbst geworden, richtiger Herbst. Manche sagen seit anderthalb Monaten, meteorologisch gesehen. Ich möchte bei m Kalender bleiben: seit 4 Wochen. Milde, kühl. Warm. Kalt. In der Nacht und am Tag. Pilze kaum, oder wir kommen zur Unzeit. Die schönsten – wie immer – die ROTEN. Die Giftigen. Die den Rausch verursachen.

Regen. Regen. Regen. Gott sei Dank. Sogar nachts, damit die Bummler trotz allem einen schönen Tag haben. Mir fällt ELIA ein, der Gott bittet, dass es nicht regnet, damit die gestraft würden, die es seiner Ansicht nach auch verdient haben: „Das halsstarrige Volk.“ Mir fällt ELIA ein, den Mendelsohn vertont hat. Der Gott bittet, dass es regnet, weil es ja nun genug ist.

Ich freue mich, wenn der Regen fällt. Laut und leise.

Mir fällt auch NOAH ein, der einen Regenbogen gesehen als Bundeszeichen für die Erhaltung der Welt. Dass sie nicht aufhört. Nach der Sintflut. Und mir fällt der Mann auf dem Berg ein: MOSE, nach dem eine ganze Religion benannt worden ist – die MOSAISCHE. Er empfängt die Gesetzestafeln auf denen die Gebote stehen, nach denen wir leben sollen, damit unsere Kultur, die wir uns mühsam aufgebaut haben nicht untergeht, damit menschliches Zusammenleben möglich bleibt – trotz und wegen aller Konflikte.

Der Predigttext zum 18. Sonntag in der Trinitatiszeit am 11. 10. 2020 ist zu finden im so genannten deuteronomistischen Geschichtswerk im AT.

Er steht im 5.Buch Mose (Deuteronomium) Kap.30, 11 – 14. Da ist der Mann Gottes nicht mehr auf dem Berg, sondern er legt die Gebote, die im Grunde Verheißungen sind, seinem Volk vor.

Sie sollen sich entscheiden, ob sie den Weg des Heils oder des Unheils gehen wollen. Ob sie den Weg Gottes gehen wollen – jeden Weg mit ihrem Gott, der sich ihnen offenbart hat- oder ihren eigenen Weg, ohne den HERRN.

Die Predigt ist gehalten worden unter Corona – Bedingungen am 11. Oktober 20 in der Jesuskirche zu Kaulsdorf (Berlin), der Wirkungsstätte von Probst Grüber. Eine Erinnerungstafel erinnert an ihn, der den verfolgten Juden Hilfe anbot in der Zeit, als der National – Sozialismus in Deutschland herrschte.

Nimm und lies!

Einigungsgrüsse

Am Tag der Deutschen Einheit haben wir uns aufgemacht und sind bei schönem Wetter in die Innenstadt Berlins gefahren. Unser Ziel: Anklamer Straße. Dort konnten wir gut unseren roten Käfer abstellen, dachten wir. Aber da meine Frau Margard nicht so sehr gerne läuft, sind wir um die Ecke gebogen, die ehemalige Egon – Schulz – Straße hoch gefahren, sehr nahe an die ehemalige Grenze mitten in Berlin. Dort war auch noch eine Lücke. Und feiertags keine Parkgebühren. Die Glocken läuteten schon. Jetzt draußen auf dem Roggenfeld die Glockentürme mit drei GLocken. Aus der gesprengten Versöhnungskirche? Das wissen wir nicht. Andere Teile wie Altar, Stuckelemente sind aufgehoben und aus- bzw. wieder aufgestellt in der neuen Versöhnungskapelle aus Holz. Alles ein paar Schritte abwärts. Die Strelitzer (Schulz) – Straße links abbiegen, die Bernauer entlang, weil da Sonne ist gegen 11.00 Uhr am 3.Oktober 2020. Dreißig Jahre Wiedervereinigung. Gefeiert in unserem Kietz (von 1969 bis 1975) ohne dreifache Mauer, nur noch die Grundrisse aus Stahl, gegossen in die Wiese hinein, des Regimes, des GRENZREGIMES, sichtbar. An den Stirnwänden Richtung Süden: z.B.Ackerstraße, die dramatischen Szenen der Flucht. Auf der Westseite die Bernauer Fassaden WEST. Nie gesprengt. Wie die Versöhnungskirche, wie die andere Seite der Straße: OST. ALso draußen CORONA. Ein farbiger Prediger aus Neukölln mit seiner Band. Mir genügt das Offene HOLZZELT mit dem Altar der neogotischen Versöhnungskirche, hergegeben 1975 in einem DEAL die Evangelische Kirche in Berlin für ein Grundstück in dem Stadtteil, in dem unsere ersten beiden Kinder geboren wurden: Kaulsdorf, damals Ortsteil Berlins, Hauptstadt der Deutschen Demokratischen Republik. Dort steht jetzt seit über 5o Jahren eine ähnliche Kirche aus ähnlichem Material wie die NEUE VERSÖHNUNGKIRCHE AUF DEM EHEMALIGEN GRENZSTREIFEN ZWISCHEN BERLIN-OST UND BERLIN-WEST. Nach dem Fall der Mauer errichtet. Ich sitze in dieser Kapelle und bin froh, daß die Kirchen ihre Türen aufmachen. Jetzt müssen sie es, endlich, weil es draußen noch gesünder ist, zu singen. Draußen wird gebetet, gesungen. Der Prediger ist noch nicht am Ziel, ich aber gehe die Stufen hinunter Richtung Süden. Da ist ein Friedhof mit einem Kreuz, gestiftet von Friedrich Wilhelm IV. Wunderbar als Vordergrund, wenn du rückwärtsgewandt den Holzrundbau in‘ s Bild bekommen willst, ein wenig verstellt mit Containern und ihren Aufschriften: ANTIFA. –

Wo sind sie geblieben? Wo war das Grab: MEINER LIEBEN DICKEN in den 70er Jahren. Wir suchen den Ausgang Gartenstraße und wissen: Ah, gegenüber! Dort die Fluchttunnel, dort die Gräber, die wir kannten.

Unsere Nachbarn, die uns zum Fernsehen eingeladen hatten.

Die Kinder schliefen.

Jetzt sind sie offen die Querstraßen zwischen der Invalidenstraße und der Bernauer.

Du siehst nicht mehr den Turm der Versöhnungskirche, die zum Politikum geworden ist. Was ist nicht dazu geworden? Vielleicht das Schicksal der Berliner? Du kannst ihn nicht mehr sehen. Es gibt keinen. Nur ein Kreuz an der runden Holzwand ist erkennbar auf meinen Fotos, die ich geschossen habe von diesem Tag.

Längst waren wir in dem gesegneten Land Thüringen, es war nicht gespalten, jedenfalls nicht in einen amerikanischen und sowjetischen Sektor, nicht in Länder mit französischer Rechtstradition oder englischer, im Unterschied zur sowjetischen?! Längst waren wir dort? Ja, 10 Jahre, nachdem wir gegangen waren, fiel er über Nacht. Immer hatten wir ihn gesehen durch den Hinterhof hinüber zur Mauer. Alles still, wenn nicht geschossen wurde. Autos gab es nicht.

DANKE, GOTT, habe ich in das Gästebuch geschrieben. Das genügte mir.

Mitarbeiterschaft

Liebe Gemeinde, liebe Schwestern und Brüder, der Apostel Paulus hat während seiner verschiedenen Missionsreisen nicht nur gepredigt wie ein Wanderprediger, sondern er ist ein Stück weit geblieben und hat Gemeinden gepflanzt – gegründet. Neue Gemeinden. Er war Missionar. Wenn es eine Missionar oder eine Missionarin schafft, dass wirklich eine Gemeinde entsteht und nicht wie ein Strohfeuer erlischt, sobald der Wanderprediger, der Pfarrer, die Pfarrerin z.B. die Stelle wechseln, den Ort, dann ist das ein Wunder Gottes vor unseren Augen. Dann hat Christus Gestalt gewonnen vor unsren Augen und Ohren.

Allerdings mit Händen in den Schoß legen und den lieben Gott einen guten Mann sein lassen geht das nicht. Paulus und seine Mitarbeiter haben Briefe an ihre Gemeinden geschreiben. sie haben Boten geschickt, die ihnen berichteten, wie Saat aufgegangen ist. Die Saat des Evangeliums. Gerade in Korinth war diese ständige Begleitung – wenn auch nur aus der Ferne – überlebenswichtig für diese neugegründete Gemeinde in der Hafenstadt, ein Konglomerat von verschiedenen Weltanschauungen und Lebensauffassungen. Wie schnell wurden da Ikonen gezaubert und gegeneinander ausgespielt. Auch in der Gemeinde: Paulus gegen Apollos, Apollos gegen Paulus.

Aber gerade das waren die Momente für den Lehrer der Völker, Christus zu verkündigen und nicht Stilfragen zu erörtern: einen anderen Grund kann niemand legen, als der, der gelegt ist, welcher ist Jesus Christus. Da hören dann die philosophischen beziehungsweise theologischen Schulen auf, denn: An ihren Früchten sollt ihr sie erkennen. Diejenigen, die auf diesen Grund bauen, der g e l e g t ist. Ja, das geht nicht ohne ein gewisses Risiko. Da ist auch scheitern möglich. Paulus redet von Feuer, ja vom Feuer des Gerichtes, durch welches die Zeugen des Wortes Gottes, des gekommenen und wiederkommenden Christus, gehen werden.

Was hat jeder, jede einzubringen?

Paulus erwartet, daß nach der Grundlegung die Gemeinde mit ihren Gaben, jeder Einzelne mit seinem Fundusetwas beiträgt zu zu dem OIKOS, dem Haus, ja dem Tempel der Gemeinde. Denn im Stil des Bundes Gottes mit seinem Volk geht es um den Tempel, der gebaut wird, nachhaltig.

Wahrhaftig.

Ehrlich.

Mit dem Wertvollsten, was jeder beizusteuern in der Lage ist.

Und auch – wenn es schief geht: „Gott hält die ganze Welt in seiner Hand. Er hält auch dich und mich in seiner Hand. Er wird dich halten, auch wenn du es nicht geschafft hast mit deinem Tempelbau, deinem Kirchenbau, deiner Mitarbeiterschaft.

Ja, er wird dich retten. Es ist eine spannende Sache: der Gemeindeaufbau. Gut, daß wir einen Gott haben, der in Jesus Christus vergibt.

Denn: es geht um die EHRE GOTTES, nicht um unsere Eitelkeiten. Es geht um seine Verherrlichung, an der wir teilhaben im glauben an Jesus Christus. Um nicht mehr und nicht weniger. Die Gemeinde Jesu in dieser Welt darzustellen, der Welt „ein Schauspiel zu geben“ – damit werden wir durch den HERRN zu Mitarbeitern Gottes und seines HEILANDSWERKES, wie das Bischof Scharf einmal ausgedrückt hat.

Aber wir brauchen keine Angst zu haben. Es ist ein Netz unter uns gespannt, wenn wir die Balance nicht halten können. Seine Gnade und Barmherzigkeit. Das gibt uns die nötige Ruhe und Gelassenheit an s Werk zu gehen und in seinem Auftrag Kirche und Gemeinde helfen so attraktiv zu machen, daß sie an Strahlkraft zunimmt und Menschen anzieht und nicht abstößt.

Insofern ist das keine alte Story, die sich vor 2000 Jahren abgespielt hat. Sie spielt sich bis auf den heutigen Tag ab und der HERR wartet, daß wir seine Werkzeuge werden, damit Menschen in der Erkenntnis Seines Friedens und Seiner Gerechtigkeit handeln und die Welt nicht aufgeben, sondern freundlicher machen. In kleinen Schritten, die spürbar sind in meiner unmittelbaren Umwelt. Schenke es uns der DREI EINIGE GOTT, dass wir Früchte des Glaubens hervorbringen. Damit die Welt Hoffnung schöpfen kann.

„Und wir unseren Lohn empfangen.“

Dem Apostel liegt daran, dass wir das ernst nehmen, ja, daß es uns heilig ist Mitarbeiter Gottes zu sein. Um sein Reich in dieser Welt mit auf zu bauen. In seinem Weinberg wirklich präsent zu sein. AMEN

Gemeindepredigt in der Coronazeit am 30. 8. 2020 in Mahlsdorf (Berlin) nach dem so genannten ersten Brief des Apostel Paulus an die von ihm gegründete Gemeinde in Korinth, Kapitel 3 Verse 9 – 17.

Der Stolz der Heiden oder das Geheimnis des Glaubens: Juden und Christen. Die Wurzeln.

Im Flugzeug im Stehen die Rabbis.

Ich höre: „Der Messias kommt.“

„Bei uns kommt er wieder!“

Sagen die Christen.

Berliner Geschichte: Der Alte Fritz zitiert einen Theologiestudenten. „Sage er mir einen Beweis Gottes.“ Der Theologiestudent überlegt. Nach einer gewissen Zeit antwortet er:“ Seine Majestät, die Juden.“

Der Alte Fritz nach einer Weile: „Er hat recht geantwortet.“

Keine Berliner Geschichte: Am See Genezareth sitzen zwei Hebräer und tauschen ihre Erinnerungen aus. Plötzlich ruft jemand in DEUTSCH: HILFE, HILFE! Sie lassen ihn rufen. Aber dann sagt doch einer von den beiden: „Sollten wir nicht helfen?“ Der andere: „Warum, hätte er hebräisch gelernt, ich würde hinein springen.“

Mit den Deutschen gab es in der Einwanderungszeit ein großes Problem. Sie hingen so an ihrem deutschen Vaterland und ihrer assimilierten Muttersprache, daß sie sich lange weigerten hebräisch zu lernen, die neue Nationalsprache. Übrigens könnte man die Geschichte zur allgemeinen Entspannung auch anders herum erzählen: Zwei deutsche Juden lassen sich auf einer Parkbank am See Genezareth nieder und palawern in ihrer geliebten deutschen Sprache. Plötzlich ruft jemand in HEBRÄISCH: HILFE HILFE! Sie zeigen sich ungerührt, bis einer sagt: „Sollten wir nicht nach sehen ?“ Warum“, sagt der andere, „ich verstehe diese Sprache nicht. Kann er nicht deutsch sprechen?“

In Israel ist mir erzählt worden, daß die Deutschen ein Quadrat im Kopf haben, so daß sie nur sehr schwer hebräisch lernen konnten. „Die Worte kreiseln nicht, sie bleiben in den Ecken hängen“.

Das nächste Mal erzähle ich einen jüdischen Witz, den meine Enkel nicht lesen sollen.

Danke Frau Landmann, danke Yuval Lapide.

Epistel

Die Predigt zu Hebräer – Letzte Ermahnungen Kapitel 13 – geht weiter, obwohl gehalten vor über einer Woche in der St. Laurentiuskirche zu Köpenick. Eine Kirche, wesentlich weniger „umfangreich“ als die Brüderkirche zu Altenburg/Thüringen, die WENDEKIRCHE (wer hat evangelisch.de gesehen im Juli ZDF Themapredigt unter Corona – Bedingungen LEBEN TAUFE). Meine letzte Dienstkirche.

Warum geht sie weiter?

Ich hoffe das.

Bei mir und bei denen, die im Gottesdienst auf das Wort Gottes hören wollten.

Bei mir aber auch faktisch, weil die anderen Lesungen: Evangelium, Epistel noch längst nicht ausgeschöpft wurden. Sie sind ja Teile des Gottesdienstes ebenso wie die Predigt und ihr zugrundeliegender Text.

Also Acta, auf deutsch Apostelgeschichte: Das ist die Geschichte und der Anfang des Christentums.

Apostelgeschichte. Die Geschichte der Apostel, die in Jerusalem bleiben oder wandern, um das Evangelium von der Gnade Gottes überall zu verkündigen.

Die Apostelgeschichte ist der Beginn der Geschichte von der weltweiten Ausbreitung des christlichen Glaubens.

Apostelgeschichte 2, 41.

Es geht um die ersten Versammlungen in den Häusern HIN UND HER. Bei Brot und Wein. Fisch und Gespräch.

Hausgemeinden. Hauskreise. Bibelkreise. Gemeinsame Mahlzeiten. Brotbrechen. Versammlungen. In England haben die Hauskirchen Gestalt angenommen, als die Staatskirche bröckelte und die Kirchen verkauft werden mussten. So genannte Hauskreise wuchsen. „Der HERR aber fügte täglich zur GEMEINDE hinzu, DIE GERETTET WURDEN“. Ein Merkmal der Gemeinde JESU CHRISTI: RETTUNG.

Welche Erfahrungen haben Sie gemacht mit Gemeinden. Haben Sie eine Gemeinde gefunden? Die englischen Hauskreise hatten damals so viel KRAFT gewonnen, daß sie Kirchen zurückkaufen konnten. EIN WUNDER GOTTES.

„Es kam aber Furcht über alle Seelen und es geschahen auch viele Wunder und Zeichen durch die Apostel.“ (Apostelgeschichte 2,43) Wunder über Wunder: Gebetsgemeinschaft, Brotbrechen, gemeinsame Mahlzeiten. Ja, es war Kommunismus: Gütergemeinschaft. Oder besser in der Begrifflichkeit: COMMUNITÄT. Freiheit. Nicht Zwang. Wahrheit nicht Lüge. Beichte. Vergebung. Aber auch Tod und Gericht.

Wenn du dich selber belügst.

Nimm und lies noch einmal alle Wortteile des Gottesdienstes. Wenn Du magst. Das Evangelium nach Johannes 6 1 – 15; Epistel (eigentlich Brief, diesmal Geschichte des Christentums) Apostelgeschichte 2 41 – 47.

Lass es Dir gut gehen. Mit Gottes Frieden, der höher ist als alle Vernunft.